PARADIGMAS EMERGENTES
PRESENTADO POR
ANGÉLICA DÍAZ
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA - UNAD
PARADIGMAS DE LA INVESTIGACIÓN SOCIAL
2013
miércoles, 20 de noviembre de 2013
Introducción
INTRODUCCIÓN
A
continuación se expondrá por medio de este blog, una breve reseña de los paradigmas
emergentes, vistos en el curso de paradigmas de la investigación, el cual se
representara por medio de las biografías de sus máximos exponentes, definición
de cada una de sus teorías y la sustentación por medio de diapositivas dándole
un manejo de una forma integral. Se
espera que el material sea de orientación y aclaración sobre los temas
expuestos.
Biografías
KARL LUDWIG VON BERTALANFFY
Karl Ludwig von Bertalanffy (19 de
septiembre, 1901, Viena, Austria - 12 de junio, 1972, Búfalo, Nueva York,
Estados Unidos) fue un biólogo austríaco, reconocido por haber formulado la
teoría de sistemas;Estudió historia del arte, filosofía y biología en la
Universidad de Innsbruck y de Viena y, en ésta última finalizó el doctorado en
1926 leyendo su tesis doctoral sobre la psicofísica y Gustav Fechner. En 1937
fue a vivir a Estados Unidos gracias a la obtención de una beca de la Fundación
Rockefeller y así, estuvo 2 años en la Universidad de Chicago.
Fue uno de los primeros en tener una
concepción sistemática y totalizadora de la biología (denominada
"organicista"), considerando al organismo como un sistema abierto, en
constante intercambio con otros sistemas circundantes por medio de complejas
interacciones. Esta concepción dentro de una Teoría General de la Biología fue
la base para su Teoría General de los Sistemas; Impartió clases de biología
teórica en la canadiense Universidad de Alberta en Edmonton de 1961 a 1969. Su
último trabajo fue como profesor en el Centro de biología Teórica de la
Universidad Estatal de Nueva York en Búfalo, de 1969 a 1972.
Fue pionero en la concepción
"organicista" de la biología, que trascendió la dicotomía
"mecanicista vs. Vitalista" en la explicación de la vida, a través de
la consideración del organismo como un sistema abierto, dotado de propiedades
específicas susceptibles de ser investigadas por la ciencia.Concibió una teoría
general capaz de elaborar principios y modelos que fueran aplicables a todos
los sistemas, cualquiera sea la naturaleza de sus partes y el nivel de
organización. Bosquejó el armazón para tal teoría en un seminario de Charles
Morris en la Universidad de Chicago en 1937 y más tarde en lecturas en Viena. Su último nombramiento
fue el de Profesor en el Centro de Biología Teórica de la Universidad Estatal
de Nueva York en Búfalo, en 1969. Ludwig von Bertalanffy falleció en 1972.
EDGAR MORIN
(París, 1921) Sociólogo y antropólogo
francés. Estudioso de la crisis interna del individuo, ha abordado la
comprensión del «individuo sociológico» a través de lo que él llama una
«investigación multidimensional», es decir, utilizando los recursos de la
sociología empírica y de la observación comprehensiva. Fuertemente crítico con
los mass-media, ha analizado asimismo los fenómenos de propagación de la
opinión.Estudió en la Sorbona y en la Universidad de Toulouse.
Licenciado en geografía e historia y en derecho en 1942, cursó posteriormente
estudios universitarios de sociología, economía y filosofía, que se vio
obligado a interrumpir por el estallido de la II Guerra Mundial.
Como ensayista está considerado como
uno de los grandes pensadores franceses actuales y es colaborador de numerosas
publicaciones científicas. Autor de más de treinta libros, reflexionó sobre el
marxismo en La autocrítica. En El espíritu del tiempo glosó los acontecimientos
de mayo del 68, y en El espíritu del tiempo II (1975) respondió a las críticas
recibidas por el primero. Sobre el estudio de los fenómenos de comunicación de
masas, especialmente el cine, publicó El cine o el hombre imaginario (1956) y
Las stars (1957). Entre sus ensayos antropológicos figuran El paradigma
perdido, la naturaleza humana (1973), La naturaleza de la Naturaleza (1977) y
La vida de la vida (1980). Sus obras El paradigma perdido y El método son
utilizadas como textos de consulta por los estudiantes de filosofía.
Otras obras del autor son El espíritu
de la época (1962), Introducción a una política del hombre (1965), La Comuna en
Francia: la metamorfosis de Plodémet (1967), El rumor de Orleans (1970), Diario
de California (1971), Qué es el totalitarismo. De la naturaleza de la URSS
(1983), Tierra-patria (1993), Para salir del siglo XX (1996) y Amour, poésie,
sagesse (1998). Edgar Morin fue galardonado en 1992 con el premio Médicis de
comunicación; en 1994 recibió la Legión de Honor y el premio Internacional de
Cataluña.
JEAN SMUTS
El filósofo sudafricano Jean Smuts.
Nació el 24 de mayo de 1870 y murió el 11 de Septiembre de 1950 en Bovenplaats,
fue un prominente estadista de Sudáfrica y de la Mancomunidad Británica de
Naciones, líder militar, naturalista y filósofo.
Sirvió como Mariscal de Campo
británico en la Primera Guerra Mundial y en la Segunda Guerra Mundial. Durante la Primera Guerra Mundial dirigió las
fuerzas británicas contra Alemania, capturando la colonia de África del
Sudoeste Alemana y dirigiendo el Ejército británico en África del Este. Entre
1917 y 1919, fue también uno de los cinco miembros del Gabinete de Guerra británico,
ayudando a crear la Real Fuerza Aérea.
Como primer ministro, se opuso a la
mayoría de los Afrikáners que querían que continuara y se extendiera el
apartheid de facto de los años de entre guerras. Después de la Segunda Guerra
Mundial, estableció y apoyó la labor de la Comisión Fagan, que abogaba por el
abandono de toda segregación en Sudáfrica. Sin embargo, Smuts perdió las
elecciones generales de 1948 antes de que pudiera implementas las
recomendaciones, y murió en 1950, al tiempo que el apartheid de jure se
comenzaba a poner en ejecución.
Se convirtió en Mariscal de Campo en el
Ejército británico en 1941, y prestó servicios en el Gabinete de Guerra
Imperial bajo Winston Churchill. Fue la única persona que firmó ambos Tratados
de Paz al término de la Primera y la Segunda Guerras Mundiales. Fue buscado para redefinir las relaciones
entre Gran Bretaña y sus colonias, estableciendo la Comunidad Británica de
Naciones (Commonwealth).
Teorías
TEORÍA GENERAL DE SISTEMAS
En los años cincuenta y a partir de
los trabajos de L. Von Bertalanffy aparece una nueva teoría científica que se
ha dado en llamar "Teoría General de Sistemas" o
"Sistémica". Esta teoría utiliza el análisis matemático, integra
ideas de varias disciplinas como la cibernética, la ingeniería, la teoría de la
información y busca comprender la lógica y características de toda realidad que
sea un sistema. Recibe el nombre de "General" precisamente porque
estudia los sistemas independientemente de si son sistemas físicos, biológicos,
sociales o psicológicos; Los sistemas presentan importantes peculiaridades:
- El todo no es la mera suma de las partes: en el todo se dan propiedades que no se encuentran en los elementos que lo componen (propiedades emergentes).
- Los elementos están ordenados, cada parte está en el lugar que le corresponde y su posición permite el buen funcionamiento del sistema.
- Para la comprensión del comportamiento de los sistemas parece que no sirve el clásico esquema determinista de causalidad lineal, presentando la peculiaridad de la retroalimentación, una "causalidad circular" y un comportamiento teleológico o finalista.
Esta teoría ha tenido una clara presencia
e influencia en la psicología, al menos en dos ámbitos: en psicología clínica
porque se han desarrollado modelos terapéuticos basados en la noción de sistema
(las llamadas precisamente "terapias sistémicas") para las cuales
tanto la enfermedad como la cura pasan por comprender al individuo en sus
relaciones con el todo social al que pertenecen (pareja, familia, amistades...).
Por otro lado, la Teoría General de los Sistemas tuvo importancia en la
construcción del paradigma cognitivo porque reivindicó nociones fundamentales
para este paradigma como la de información y la de conducta finalista o
propositiva, y las reivindicó desde una perspectiva científica y no meramente
filosófica o especulativa.
TEORÍA DE
LA COMPLEJIDAD
La ‘complejidad’ constituye una
perspectiva novedosa y marginal en la ciencia contemporánea; su carácter de
novedad radica en que el estudio de la complejidad implica, en buena medida, un
quiebre o discontinuidad en la historia de la ciencia o, más precisamente
dicho, en la racionalidad científica occidental. La complejidad introduce, en
el terreno de las ciencias, una racionalidad post-clásica que habilita e
incorpora problemas ignorados o vedados por el pensamiento científico moderno. Estos
problemas involucran, en un sentido no exhaustivo, cuestiones relativas al desorden,
el caos, la no-linealidad, el no-equilibro, la indecibilidad, la incertidumbre,
la contradicción, el azar, la temporalidad, la emergencia, la
auto-organización. La complejidad puede entenderse, por lo tanto, como un
paradigma científico emergente que involucra un nuevo modo de hacer y entender
la ciencia, extendiendo los límites y
criterios de cientificidad, más allá de las fronteras de la ciencia moderna,
ancladas sobre los principios rectores del mecanicismo, el reduccionismo y el
determinismo (Delgado Díaz 2004; Morín 2004b; Sotolongo yDelgado Díaz 2006;
Vilar 1997).
Por otro lado, la complejidad se ubica
en una zona marginal del saber científico contemporáneo, aunque sin duda sus
grados de penetración y por consiguiente de marginalidad y desconocimiento,
varían de una ciencia y/o disciplina a otra. Para decirlo lisa y llanamente,
las teorías y métodos asociados a ‘la complejidad’ no constituyen el mainstream
en los campos científicos o disciplinares en los que se desarrollan. Esta
situación de marginalidades menor en el campo de las ciencias de la materia y de
las ciencias de vida, campos en los cuales es posible rastrear la pre- historia
de las ideas científicas de lo que hoy se denomina ‘teoría/s’ y/o ‘ciencias’ de
Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídica 30 (2011.2).
TEORÍA DEL Y HOLISMO
En teoría de sistemas, el holismo es
la idea de que las propiedades de un sistema, no pueden determinarse con la
simple suma de sus partes (o analizando sus partes de forma individual); sino
que las partes o componentes deben verse como un todo.El holismo se resume en
la frase: "El todo es más importante que la suma de sus partes", de
Aristóteles;Las intervenciones holísticas son amables desde el punto de vista
intelectual, pues quiere tener en cuenta todos los factores y armonizarlo, pero
la operatividad de estas intervenciones y sus efectividad es muy discutible,
porque implican tantos elementos que el control absoluto de todos ellos es
prácticamente imposible.Podría intentar realizar intervenciones en las ciencias
sociales desde el punto de vista de la teoría del caos. Intentaré explicarme.
Efectivamente hay variables que un cambio mínimo repercuten en el sistema en un
sentido o en otro, y otras variables en la que los cambios no influyen hasta
que se superen determinados umbrales. Sería conveniente realizar estudios
formales y empíricos sobre las variables que sí influyen con un mínimo cambio y
que en qué sentido lo hace, de forma que con un esfuerzo menor y margen de
control más abarcable se pudiera conseguir mejores resultados que con las
bienintencionadas pero ineficaces intervenciones holísticas.
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